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无边处定」「无所有处定」「非想非非想处定」），但四禅八定尚未出离三界，小乘禅者必须再修「灭尽定」以超出三界生死进入涅盘妙乐，也就是六神通之「漏尽通」。 小乘禅法之「止观」说方面，「止」（Samatha...
萧丽华
|佛学论文|因明|五明|
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追求世间种种妙乐享受，真正悲悯众生者实是寥若晨星。许多所谓的“高僧大德”往往皆是徒具虚名而已，这些人外著僧衣，道貌岸然，行为举止也似乎清净如法，其实他们的内心贪欲却像烈火一样炽盛——名声小的追求一般...无垢光尊者一语道破：恰恰是那些一心捞供养，根本不事修行的人们。的确如此，纵览当今时势，有些人表面上挂着堪布、阿闍黎的名位，声誉广大、名气远播，实则并不珍视佛法，只知追求世间种种妙乐享受，真正悲悯众生...
佚名
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知道，根本想象不到。有人想，我这个肉体能一天不难受就不错了。你知道人家肉体是什么状态么？法喜充满，法乐无穷。他享受的是极乐世界的高层次的待遇。示现有身，而时时处在无身状态。地藏王菩萨的乐是身乐，有妙乐。...
佚名
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虽秉戒而回向心弱者，生中下品或下三品。岂止极乐，生十方者亦然。故晋本云：若欲生十方妙乐国土者，亦当礼敬药师琉璃光佛，若欲得生兜率天上见弥勒者，亦当礼敬药师琉璃光佛。
【问】：十方兜率亦引导否？
【...
弘一大师
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圣奴，清歌妙舞世间无。御前供奉蒙深恩，赐得西洋塔纳珠。”第五十二：“按舞婵娟十六人，内园乐部每承恩。缠头例是宫中赏，妙乐、文殊锦最新。”第五十六：“月夜西宫听按筝，文殊指拨太分明。清音浏亮天颜喜，弹罢还...
王福利
|佛学论文|因明|五明|
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、平等的光辉，普照世间众生。
4。无缺的境界－涅盘的境界是我们心灵上永恒的乐土，那里面充满法乐：有完全的平静，有至高的妙乐，有持续的幸福，有福慧的完成，有究竟的解脱，有永恒的自我，有真实的世界……...
佚名
|论坛精华|
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殊教部时味”而“窜入己意”的“他议”，但基本上仍然是尽可能地“随文演义而不伤经文”，并且行文以“诱天下学人无不究心三大部”为目的和原则，所谓“窃取《文句》、《妙乐》之旨，别抒平易显豁之文，聊作引诱童蒙...
周齐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07041685348.html
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故。其旨非同非异。故天台大师。于大苏岭。证三昧后。提其纲。挈其领。弘此妙经。广之三大部。是乃愈同愈异也。后释签妙乐。乃至此书等。终归王城妙旨。是乃愈异愈同也。如是厥义。重重包含。实有出于不可思议者。然...
广和
|五明研究|
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论师的业力观
释悟殷
壹、前言
“业感轮回”的思想，是佛教重要的教义之一。然而业感轮回说，并非由佛教首创。印度早期，大约在《阿闼婆吠陀》时代，已稍微透露出赏善罚恶的讯息，再加上《梵书》时代“轮回说”创立，两者的结合，酝酿生息，到《奥义书》时代，就确立了业感轮回说的信念，成为当时社会的新思想。不过，那时的业力说与真我论结合：真常妙乐本净的梵我，生起迷妄苦破的世间，而...
悟殷法师
|五明研究|
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1、自得禅，怜愍众生，令离不净乐而得禅定乐，次令得佛道乐 33（大正25，187c19-25）
禅是波罗蜜之本，得是禅已，怜愍众生，内心中有种种禅定妙乐而不知求，乃在外法不净苦中求乐。如是观...
厚观法师
|五明研究|
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